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La posible visita del papa León XIV a Cuba ha provocado un cuestionamiento al uso político de la religión por parte del régimen comunista.
Un texto atribuido al sacerdote jesuita cubano Raúl Arderí, fechado en Roma el 24 de octubre, denuncia que La Habana pretende utilizar la figura del pontífice para reforzar su propaganda «antiimperialista», mientras elude su responsabilidad en la represión y la falta de libertades.
El escrito, que circula en distintas plataformas, responde al anuncio del embajador cubano ante la Santa Sede, Leyde Ernesto Rodríguez Hernández. El diplomático informó ante periodistas que su Gobierno había invitado al Papa y recordó que en enero de 2028 se cumplirán treinta años del viaje de Juan Pablo II. Ese aniversario, sin embargo, no constituye una fecha confirmada para una visita pontificia.
Visita del papa León XIV a Cuba: una invitación bajo cuestionamiento
En el texto atribuido a Arderí se cuestiona principalmente la manera de presentar la invitación. Según su razonamiento, una iniciativa semejante debería tramitarse en coordinación con el episcopado cubano y dentro de un encuentro formal con el Santo Padre.
Hacerla pública ante periodistas, sin una comunicación equivalente del Vaticano, le parece un gesto más próximo a una operación propagandística. La crítica apunta al intento de obtener beneficios políticos de una eventual visita antes de que exista un anuncio conjunto sobre su realización.
El documento incluye una referencia irónica a la escuela del Partido Comunista «Ñico López», al cuestionar la eficacia del protocolo aprendido dentro del totalitarismo cuando se aplica fuera de sus fronteras. Con ese señalamiento, el sacerdote dirige la atención hacia la cultura política del aparato comunista y, a su juicio, su manera de instrumentalizar las relaciones internacionales.
El discurso contra Washington y la responsabilidad de La Habana
La comparecencia del embajador también sirvió para insistir en el rechazo al embargo estadounidense y destacar posiciones de la Iglesia favorables a su eliminación. Según ANSA, Rodríguez interpretó el llamamiento de Juan Pablo II a la apertura como un mensaje contra esas restricciones. La agencia indicó entonces que la Santa Sede todavía no se había pronunciado sobre la invitación.
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Frente a esa lectura, el escrito atribuido al jesuita introduce una exigencia dirigida hacia el interior de la isla: «¡Que Cuba se abra a Cuba!». Con ella reclama que los ciudadanos puedan participar efectivamente en la vida nacional, sin quedar subordinados a las decisiones del poder político.
El argumento apunta contra un recurso habitual del discurso oficial cubano: trasladar hacia Estados Unidos la explicación de los problemas nacionales y relegar las responsabilidades de quienes gobiernan. En materia de represión y participación ciudadana, sostiene el texto, las decisiones fundamentales corresponden a La Habana.
Presos políticos y libertades frente a la propaganda socialista
La demanda más contundente es el cese de la represión, la liberación de los presos políticos y la apertura de espacios efectivos de libertad. El documento presenta esas medidas como responsabilidades concretas de los gobernantes cubanos, independientemente de que el pontífice viaje o permanezca fuera de la isla.
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Desde esa perspectiva, la posible visita del papa León XIV a Cuba plantea una cuestión que trasciende las ceremonias: qué lugar ocuparían las víctimas de la represión en un acontecimiento que el régimen podría aprovechar para mejorar su imagen internacional.
El texto no anuncia condiciones del Vaticano ni atribuye decisiones al Papa. Su cierre, «Ojalá León también lo sepa», expresa el deseo de que el pontífice conozca esa realidad. El mensaje de fondo del texto es que una celebración religiosa no debería ocultar las exigencias de libertad ni servir para legitimar al mismo poder que debe responder por ellas.
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