La crisis de Cuba no priva a sus ciudadanos a creer, por el contrario, creen en muchos más santos que en cualquier país del mundo. Ellos ponen la fe en el espíritu de sus ancestros y conviven con sus fundamentos en pequeños espacios reservados para su adoración.
No es para menos, si se considera que el régimen castrista elimina las oportunidades de buen vivir y los cubanos recurren a los santos para pedir milagros. De allí que la multireligiosidad está viva en cada rincón de la Isla y superviva como resistencia del legado cultural de las religiones afrocubanas.
El mejor ejemplo de esto es de Fernando Lázaro Arias el Nasakó más antiguo de la Sociedad Secreta Abakuá en Cuba, según reporte de Martí Noticias.
Personal
Arias se inició en la religión con apenas 19 años, y ahora que tiene 72 años de edad se siente orgulloso del camino transitado. El Nasako es la figura más importante de esta confraternidad masculina, a quien le da el ser, su creador, es el adivino, el brujo.
Y aunque Arias pertenece al juego abakuá Obane Sese Condo, fundado en el año 1932 en Matanzas e inscrito en el Registro de Sociedades Negras con el nombre de Hijos del Deber, también participa como Tata morocó en la Regla de Palo Monte, y es Masón, ostentando la Orden Caballero de la Luz.
Son por lo menos tres religiones que coexisten en su casa, el templo de Palo Monte Siete rayos nuevo mundo batalla efor ndoki yaya ataun tufino, inaugurado hace 48 años un 5 de junio de 1970, en el Barrio Obrero de la Capital.
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Arias, está siempre acompañado de su crucifijo. Es Tata morocó (abuelo en palo), Padre Nkisa (jefe de templo), cuenta con 354 ahijados, 12 casas constituidas, es practicante de la Regla Kimbisa, una de las tres vertientes que posee esta religión fundada por Andrés Facundo de los Dolores Petit en el siglo XIX.
A diferencia de los otros Mayombe, Arias incorpora a todos estos ritos afrocubanos, el espiritismo, elementos del catolicismo y rinde culto a los nfumbe (muertos) y a los espíritus de la naturaleza. También participa de la Brillumba que nace de la Mayombe y está influenciada por la Regla de Ocha y el espiritismo.
Ritual
En el cuarto de su casa que sirve de altar es donde se encuentra la Nganga, en el portón está inscrita con tiza la firma de la casa como fundamento religioso. El lugar impone cierto respeto. El sacrificio a la prenda con aves y un chivo rodeado de la sangre animal, hace que se sienta cierto recelo por los no practicantes de visita en el lugar. La cabeza del chivo se pone encima de Sarabanda, donde están reunidos Oggún, Ochosi y Elegguá.
Y como parte del ritual, no se entra al templo sin ser santiguado, por ello en la puerta siempre hay una palangana con flores y yerbas para que se limpien los que llegan. Una vez dentro, antes de comenzar se reza el rezo del Padre Nuestro, luego se llaman, preguntan y se obedecen a los muertos (Nfumbi).
Los rezos y cantos duran horas, algunos son de inspiración de los participantes. Mientras esto sucede se sirve en jícaras, la chamba, una bebida ritual presente siempre en la liturgia religiosa.
Redacción Cubanos por el Mundo